1 作文题目：
“看别人”和“被别人看”是中国人一种长期的生存方式。在当下，这种“看”与“被看”更是无时不有，无处不在。对此，你有怎样的思考和认识？ 请自拟题目，自定立意，写一篇不少于 800 字的文章。
一、审题分析 关键词提炼：生存方式、“看别人”、“被别人看”
“看别人”与“被别人看”的原因分析：
为什么要“看别人” 正：借鉴与学习以求进步 反：窥视与围观的阴暗心理
为什么要“被别人看”？ 正：以他人的看法约束自我、规范自我 自信的表现 反：表演、显摆、炫耀 信息时代的身不由己
深层原因分析 1.看客背后折射的社会心理分析 2.陌生人社会冷漠的人际关系 3.长期文化（同质文化）浸淫导致的思想禁铐
“看别人”与“被别人看”的思辨关系：
1.没有人是一座孤岛。每个生活在社会当中的人，都同时处在“看”与“被看”之中 2.“看别人”是向外求索，“被别人看”是向内审视。
3.你如何看别人，别人亦会如何看你。两者互相影响。
形成结论：（示例）
1.“被别人看”时应保持自己的独立思想，反省自身的所作所为。“看别人”的时候，亦要拥有一颗理性的心。
2.如果能将由“看”与“被看”付诸行动，个体成为更好的自己，社会成为温暖的社会。
二、优秀范文 目光之间 63 从哭泣和挣扎中我们睁开双眼，从此开始“看别人”和“被别人看”的一生。
看与被看的确是我们长期以来的生存方式，在乡土的中国，看与被看在其认识和参考的语义之外，更多了监督——礼的监督。
在传统封建的同质文化中，我们既是看的主体，又是客体。固有的死板的理法，框定了人生的准则和规划。人们在权威话语之下，寻求着一致，合乎范式；同样也向反叛者投去警示的目光。同质文化的至高无上，使得观察和被观察变为了无孔不入的监督，其实目光所及，皆是这一思想的王土。看是裁决的工具，它失落了。于是人们在其中即使欲有所言，也不过结成沉默的螺旋，让思想浸没在群体之中。
“社会多元化”“文化多样性”现代社会带着这些名词到来了，那些曾主宰思想的声音，如钟鼓消散。更有甚者，我们迎来了信息时代的潮水。当异质文化潮荡，人们各自另寻岛屿站定之后，再投向他人的目
2 光又有何变化？ 令人遗憾的是，审视的目光从未消歌。附生于人之本性的求同性，使人们在公共空间甚至体面地指责和批判与自己不同的声音；我们看到了信息的丰富、思维的拓展，也被迫面对旧式道德的回潮。“取消文化”也这样诞生了，我讨厌你，你就要从话语上消失。“看”重新变回了隐私的检举，被看着于是人心惶惶。
其实，现代社会拓展了我们的视野，我们不必拘束于同质文化中的固定准则，而是有权利向异质文化中寻求个性的释放和开解。这种权利是扫除了言语霸权所带来的，人们的目光该是平等的，代表最纯粹的认识和参与。“参差多态是幸福的本源。” 且这不意味着个体在公共空间的行为，是不可被干涉的，主流价值会公正裁决，代表它的不再是过去的礼法伦理，而是每一个观察者的内心。正是无时不有，无处不在的看向他人和接受注视，才能发挥整个社会的合力来创造一种公认的新价值，这是坦荡的注视，一视同仁。
中国人是看与被看的专家，我们谦逊的民族性格教会我们察言观色，审时度势。在这一目光坦荡的当下，请让你的目光也平和大胆，充满主见去拥抱自己的个性，也为选择不同的人送上祝福理解的目光。
做心怀温暖的行动者 60 “现在的人——尤其是中国人，永远是戏剧的看客。”鲁迅一语点破如今中国人的长期生活方式，“看别人”和“被别人看”即对他人生活、学习、工作等各方面的围观。然而依我之见，仅仅以这种方式生存难免有失偏颇，我们更应有所行动，而非仅仅是“看”，否则便会陷入旁观的冷漠。
诚然“看”与“被看”并非一无是处，看到别人的优点能激励我们见贤思齐；被看者或许也会因为不想让他人失望，而多一份前进的动力。
然而现实中的“看”却更多是看热闹，是幸灾乐祸，是看到他人跌入泥潭后的挪输狂欢“我就说他这次考不好吧”，“某明星的奖又是花钱买的吧”，“不是说要跳楼吗？怎么还不跳？”从生活琐事到生命相关，总有人在围观“吃瓜”，这不禁令人想起那些嘲笑孔乙己又没捞到秀才的酒客们，这挪榆的背后是社会多大程度的冷漠，又有多少个孔乙己的失落。
究其根本，围观的背后，是围观者自身的自卑或不如意，因此他们迫切希望看到他人的不幸，从而给自己营造一种“别人也都这样”，“我还不差”的虚妄的自信与快乐。
当然，社会的冷漠也助推了这种风气，由于在看到别人有所不幸时，伸出援手之人少之又少，羊群效应逐渐盛行，如若没有其他人的行动，则“事不关己，高高挂起”。在一旁默默看着事情的发展，再和人议论几句。
这样的生活方式值得我们警惕，“看”别人而不行动只会造成社会越来越冷漠，而我们也终将成为“被看”者，被他人围观却难以获得帮助。
是故，看与被看不能成为我们主要的生存方式，西方哲学家的告诫或许能为我们所用，“我们不仅仅是旁观者，更要是行动者”，唯有在看到他人的不幸时，伸出援手才能使社会温情长存，我们才能摆脱“看”与“被看”的困境。
“繁花落尽，我心中仍留有花落的声音”，无论社会是否冷漠，我们都要心怀善念，付出行动，而不是围观淡漠。
视野之外 60 身处不同的目光，视线的聚焦下，自己也成为凝视他人的一员。“看别人”和“被别人看”是中国人一种长期的生存方式。当今，社会发展和科技的进步能让我们看得更远，也更容易被远方的人看到，于是这种看与被看无孔不入 “看”是主动获取信息，而“被看”是信息的被动输出，可以说，对社会、对他人的认知正是基于这一种行为。在传统的熟人社会中，一个人的言行举止都处在他人的视野之下，人们相信眼见为实，于是看就成为了认知和评价体系中重要的一环——根据所见的事实进行评论、判断。在“看”与“被看”之间一种相互督促却相互关联的格局诞生了，我们的观察构成了一个“无我”的世界。
3 然而，对外在事物和“被看”这一事实的过度强调，则会导致一种隔岸观火式的漠不关心和表现欲的泛滥。正如拟剧理论阐述，我们由于时刻被看见，于是为自己设定了一套定式进行表演，必以戏剧旁观者的心态去围观他人，我们的视线中唯有这种空洞、表面的情节，看似是在凝视他人，实际上无穷的远方，无尽的人们都不再与我有关，视线将世界与我们自己割裂了。
当人们只在乎“要看”和“要被看到”时，浮夸的表演必然盛行。有的人汲汲营营、费尽心思的博人眼球，试图用大量芜杂密集的信息充斥所有人的视线，催生出各类营销号与标题党，有的人在消费主义的裹挟下，任由自己的视角被大数据支配，长此以往，我们不再思考自己的所见，也忘记了为什么要看，被囚禁在交错的目光中成为单向度的人，最终导致“元认知”的消亡。
不可否认的是，“以人为镜，可以明得失”，通过“看别人”能够达到纠正自己的目的，同时“被别人看”，也是自己与外界产生联系的重要途径。但在“看”与“被看”之间，我们的落脚点应是自己的内心和无穷的远方。如果我们不能踩着自己的头顶，越过自己的心灵，将自己的视角放在远处，重新审视自己与世界，将习以为常的视野与自己间离开来，那么目之所见也不过是感官上的刺激。
王尔德说“我身处果壳之中，自以为无限宇宙之王”，而我们也应该在被看交错缠绕的果壳中看到自己，看到视野之外的无限宇宙。